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于瑶池之上。王母谣曰：“白云在天，道里悠远。山 川间之，将子无死，尚能复来。”王答曰：“余归东土，和洽诸夏，万民平均，吾顾见 汝。”比及三年，将复而野。又至于雷首太行，遂入于宗周。(注：《太平广记?神仙...道教长 生不老的传说中，周穆王是非常重要的人物。《太平广记》在日本广泛为人阅读，《太 平广记》多处记载了周穆王的神仙故事：“周穆王名满，房后所生，昭王子也。昭王南 巡不还，穆王乃立，时年五十矣。立...
张哲俊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302752026.html
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神仙居住的地方。 秦汉迷信神仙之说，认为神仙来去飘忽于太空，栖息在高山，方士们为此而虚构出种种依附于山的神仙境界。其中流传最广的要数东方的海上仙山和西方的昆仑山，这也是我国最古老的两个神话体系的渊源。...的皇帝遂退而求其次，采取变通的办法在宫苑内凿池堆山把这种虚无飘渺的神仙境界以园林的形式再现到现实生活中来。 昆仑山位于新疆，西接帕米尔高原，东延伸青海境内；层峰叠岭，势极高峻。按《淮南子》的描写，此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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魏晋以来，传统的志怪小说多为神仙不死之说充斥，在佛教学说尚未广传的情况下，神仙是小说中的主体。今托名汉人的魏晋小说如《海内十洲记》、《汉武故事》、《汉武内传》、《神异经》等，皆张扬神仙道术，它的流行，...现实性，故而在作品中表现的不再是长生不老的神仙世界，不再是富丽堂皇、奢侈的七宝楼台与七重栏楯的西方净土世界。 作品没有根据《悲华经》、《华严经》等来敷演观音的相貌、名字、身世渊源，甚至也没有对人们崇奉...
郑筱筠
|佛学论文|因明|五明|
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就用黄老神仙方术的神仙思想来理解佛教，把佛教当作为黄老道术的一种，所以当时人们把佛教叫做“佛道”，把佛看做是与中国的神仙一般。因此楚王英就既诵黄老之微言，又尚浮屠之仁祠(即仁慈)。汉桓帝则在宫中设华盖并祀浮屠与老子两氏。这就是把佛教与黄老方术，佛与神仙看做是一样的东西来加以膜拜的。因此一般佛教史学者把汉代的佛教称之为佛教方术化时期，这是有道理的。其汉代佛教思想的具体特点是： (1)佛即之神 ...
许抗生
|佛学论文|因明|五明|
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和林格尔小板申壁画墓中东王公、西王母与“仙人骑白象”(佛祖降生)、“猞猁”(舍利)/“雨师驾三虬”配置,俞先生认为当时的佛教信仰“还处在早期道教、神仙思想、乃至传统的土地崇拜的附属地位”。由此回望西南地区的...图像配置,“寓意仙境和升仙”。合而观之,巴蜀早期佛教当“与神仙思想和天国仙境观念之间关系密切”,“是被本土传统的神仙和升仙信仰吸收而出现”。质言之,佛教在当时人看来只是祠祀的一类,而佛也只是神仙的一种...
段玉明
|佛学论文|因明|五明|
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黄老道多神化的黄帝、老子相提并论，视为同类神，并列作为祠祀崇拜的对象。佛老相混的结果，是把佛看成神仙，如牟子《理惑论》所描写： “佛之言觉也，恍惚变化，分身散体，或存或亡，能大能小，能圆能方，能老能...真人何其相似。都为神仙之流。
佛教依附黄老方术传播发展在早期的佛经译介中也有所体现。东汉末年的安世高是最早来华的译经大师，他译出的佛经中就广泛使用了中国道家的元气、无为等概念，以至于在一定程度上...
智毅
|佛学论文|因明|五明|
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传至民间。早期佛教因翻译水平不高，对于汉代人来说又是一个新奇的东西，对其理解有限，佛教若想生存下去，必然要有所依凭。兴于两汉与阴阳五行、神仙方术相结合而成的道教，恰是其最好的攀附。初来中国的佛教徒根据中国人实用主义哲学、宗教的特点且老子不仅是两汉以来黄老之学所推崇的对象也是魏晋玄学所推崇的，其在人们心目中的地位在佛之上。把佛屠比附于中国的天人、神仙可以降幅纳吉的说法，而且把佛教里的一些教义和道家、...
刘振永
|佛学论文|因明|五明|
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呼喊母亲，撕裂人心、催人泪下的声音在山谷里回响，在群峰间激荡。神仙为之动情，母亲为之痛心。太子正想从绝壁爬上山去见母亲，却被神仙施法定在牛尾河谷里。太子脚不能动，就每天引颈探望，长得很快。神仙生怕太子...
不详
|五明研究|
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中岳嵩山是中国神话的策源地和发祥地，可以追溯到“盘古开天”、“女娲补天”和伏羲得河图、洛书等。《搜神记·刘根》和《后汉书》记载：颍川道人刘根入嵩山修道，遇到神仙，授予秘诀成仙。道人左慈也修炼在嵩山，...方正，气势宏伟。既严肃整洁，又井井有条，与统治者的宫殿结构相似，又独具敬仰神仙的特色，而且，最为突出的特点，是以所供奉神仙的神阶地位来确定殿宇的规格、结构、方位、大小及环围装饰。玉皇大帝是道教中执掌天庭...
不详
|五明研究|
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所谓 六家七宗 ，为 本无 、 即色 、 识含 、 幻化 、心无 、 缘会 六家。其中第一家又分为本无，本无异二宗，故名。 （三）葛洪的外儒内道观与神仙思想 １。葛洪生平及其《抱朴子》 ...的思想家，又是医学家、炼丹家，还是神仙道教的创建者。 按《晋书》本传载：葛洪 博闻深洽，江左绝伦。著述篇章富于班、马，又精辩玄赜，析理入微。 他一生著述宏丰，大约有６３种之多，今存《抱朴子》、《神仙...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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